滂沱汗似铄，微靡风如汤。在这个炎热的七月，在淅川县委、县政府的邀请下和河南大学研究生院、校团委的大力支持下，由河南大学历史文化学院组织的“图像叙录淅川移民民俗文化”暑期社会实践团，圆满完成了河南省著名的移民县淅川县为期十天的民俗调查工作。从7月21日至7月30日，实践团在李丽娜老师带领下走遍了这个移民县城的村村落落，深切感受到了淅川人民的淳厚善良，城镇的古朴风韵，山水的清丽优美。从九重镇到荆紫关，从荆紫关到盛湾镇，贾沟村、陶岔村、唐王桥村、土地岭村......我们用影像和纸笔纪录下了这里的一个个村落、一户户人家和一个个传说，我们希望这里的美景被更多人欣赏，这里的文化被更多人鉴读，这里的故事被更多人聆听。
浩大工程：南水北调下的淅川移民情状
2014年12月12日南水北调工程正式通水，清澈丹江水出陶岔、越伏牛、穿黄河、绕太行，直通京津。在这个浩大的世纪工程中，淅川人民作出了巨大的牺牲。
多情自古伤离别。人们告别宗祠祖坟，告别桑麻炊烟，告别老屋田园，走向他乡做故乡。我们在材料中看到一个个村落的移民情况：香花镇曹寨村位于丹江河东岸，是典型的丹江渔家村落，全村1980人，迁往湖北省钟祥市；大石桥乡柳家泉村是古鄀国所在地，全村1080人，迁往南阳市卧龙区；稻河乡白亭村是淅川丹江上的四大码头之一，全村2001人，迁往许昌市襄城县。仓房镇下寺村位于丹江岸边，全村1580人，迁往新乡市辉县......或许我们记不下那么多的村落，记不下这些人的姓名，但我们应该记得这一方水土，这一方人民所承载的历史，所展现的精神。
在渠首大坝，李进群老人给我们讲述着这里“二郎担山撵太阳”的传说，然而讲述更为详细的是这座大坝，这条水渠。老大坝建于何时，毁于何时，新大坝建于何时，成于何时，坝高、坝宽、水位、渠长等数据，这位老人都能随口道来。李进群老人是朴实的农民，也是众多被淹没家园的移民中的一员。1970年，年仅20岁的李进群在渠首闸的工地上被高速旋转的钢丝打断了右臂。养好伤后，他又回到工地上，做些力所能及的事情，一干就是四十五年。实践团一行人听着李进群老人讲述渠首的故事和自己的故事，看着他那断臂的空荡荡的短袖，也感受着一位质朴的农民的温暖善良、可亲可敬。
他们或许并未读过太多的诗书，或许并不知道太大的道理。他们或许只知道国家要建设，要南水北调，只知道北方缺水喝，自己被需要，于是就忍痛离家，移居他乡，顾全大局。这应该是这个国家普通百姓最朴素的认识和最高尚的情怀吧。
民俗叙录：美丽的山水浸润丰富的文化
淅川的十天调研行程匆匆，这紧张而又丰富的十天也让我们深切感受到了淅川的山水之美丽，文化之厚重，人民之质朴。
渠首人家民风淳，待客酒足夜敞门。淅川县九重镇新建的渠首街上的茶社客人满座，热闹非常。老板掂着水壶对着茶碗点三下将水倒满，对我们解释说这叫“凤凰三点头”，表示对客人的尊敬。陆放翁有诗“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。我们入住的陶岔村确是夜不闭户的，民风淳朴，并非虚言。
鸡鸣三省荆紫关，往日丹水过千帆。在荆紫关古街道，数百年的青石板路诉说沧桑，两排临街门面一色古朴，黑漆着门。沿街寻去，我们找到了已经荒废的中码头，看到了仅存数间且已破败颓圮的吊脚楼，只能想象当年百樯林立，灯火通江的繁华胜景。
平浪宫外钟鼓楼，护佑一方度春秋。平浪宫为各省商民筹资所建，为保来往漕运通畅，一方平安，各省商民筹资兴建了平浪宫。在平浪宫里，我们听景区负责人讲述了平浪宫里所供奉的杨四爷斩恶龙的故事。
眼光向下：走向民间书写百姓的历史
中国近代学人提出“眼光向下”的主张和“走向民间”口号，这种学术主张尤其对于人类学、民俗学和历史学产生了重大影响。十天的淅川之行，实践团就是把眼光向下看，深入到当地的民众中去了解他们的生活，记录他们的风俗，解读他们的文化。就是用走向民间的方法去书写百姓的历史。
从渠首闸到丹江口，从风景秀丽的朱连山到荒草掩映的唐王桥，从荆紫关到盛湾镇，我们考察了打草鞋、合草绳、编草毯、做木椅、做杆秤......我们走访了当年河南大学流亡办学的荆关高中、古民居......我们拍摄了丹江边的“十二岁圆锁祭河神”、当地百姓挑缸买卖、农田劳作等场景。这些就是当地老百姓的生活，当地老百姓的历史，我们只能记录个中之一斑。
载负满满的十天淅川之行，以淅川县原史志办主任明新胜为首及明有胜、周尚朝三位当地民俗办老师陪同始终；指导老师李丽娜在炎热酷暑下可谓是倾心竭力，在坚持到最后结束全部调研任务时，终因体力不支而病倒；来自考古学、民俗学以及文物与博物馆学专业的陈彩彩、朱鹏、李子文、李晓倩、何连熙、李瑞金、于通海、谈金卓等学生自称“淅川八怪”：白天马不停蹄走街串巷摄影摄像、访谈记录，晚上小组讨论、整理资料到凌晨两三点……。淅川之行，记录着移民人的故事，也在上演着河大人自己的故事。
